2025年12月13日上午，由我院、江門(mén)市華僑歷史學(xué)會(huì)主辦的“藍(lán)瓦講堂”第七講在蓬江區(qū)德循林公祠成功舉辦。本次講座以“遺產(chǎn)保育與尋根：從廣東與不列顛哥倫比亞省的歷史文化聯(lián)系談起”為主題，特邀加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)（UBC）歷史學(xué)教授余全毅（Henry Yu）擔(dān)任主講，我院譚金花教授作為對(duì)談嘉賓?；顒?dòng)吸引了五邑大學(xué)師生、江門(mén)本地文化遺產(chǎn)愛(ài)好者踴躍參與，圍繞華僑歷史、僑文化遺產(chǎn)保護(hù)及文化認(rèn)同等議題展開(kāi)深入交流，在區(qū)域國(guó)別研究的視野下，為理解中外文明互鑒提供了生動(dòng)案例。
余全毅以一張1788年的歷史地圖開(kāi)啟講述，指出中國(guó)廣東與加拿大不列顛哥倫比亞省的淵源可追溯至兩百多年前?！叭A人并非后來(lái)者，他們與英國(guó)人幾乎同時(shí)抵達(dá)太平洋沿岸，”他通過(guò)史料說(shuō)明，早在1788年，來(lái)自澳門(mén)的中國(guó)工匠便參與建造船只，與英國(guó)探險(xiǎn)家共同登陸加拿大西海岸。這種早期互動(dòng)奠定了“粵—太區(qū)域”（Cantonese Pacific）的歷史基礎(chǔ)——廣東人通過(guò)海洋網(wǎng)絡(luò)，將文化、經(jīng)濟(jì)與家族血脈延伸至北美乃至整個(gè)太平洋圈。
通過(guò)人口分布圖與歷史檔案，余全毅進(jìn)一步展示廣東僑鄉(xiāng)與加拿大社會(huì)的深層聯(lián)系。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，來(lái)自臺(tái)山、開(kāi)平、新會(huì)等“四邑”地區(qū)的華人成為加拿大華人社區(qū)的主體。他們修建橫貫加拿大的太平洋鐵路，隨后以中餐館為據(jù)點(diǎn)散居各地，形成獨(dú)特的“中餐文化”。他強(qiáng)調(diào)，這種遷徙不僅是生存選擇，更塑造了一種跨太平洋的遺產(chǎn)：“華人帶去了廣東的飲食習(xí)俗，也帶回了北美的派餅工藝。文化遺產(chǎn)始終在流動(dòng)中再生?！?/p>
講座中，余全并未回避歷史上沉重的排華議題。他通過(guò)家族故事切入，講述外祖父1923年因加拿大排華法案被迫與家人分離，直至1965年才與妻女重逢的往事?！斑@樣的分離是無(wú)數(shù)華人家庭的縮影，”他指出，排華政策根源于殖民者的資源爭(zhēng)奪與對(duì)華人成功的忌憚，而非文化誤解。
面對(duì)歷史傷痕，余全毅選擇以行動(dòng)促進(jìn)和解。他參與策展的“一席之地”華人移民展覽，將溫哥華唐人街的奮斗史與反歧視運(yùn)動(dòng)結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)呈現(xiàn)排華法案的文本，警示后人平等權(quán)利的珍貴。與此同時(shí)，他與團(tuán)隊(duì)推動(dòng)溫哥華唐人街在2022年被列為文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象，并制定專(zhuān)項(xiàng)管理計(jì)劃?！敖ㄖ羰ビ洃?，便只是磚瓦；唯有賦予文化敘事，遺產(chǎn)才能真正傳承?！?/p>
隨著時(shí)代變遷，海外華人的身份認(rèn)同面臨新挑戰(zhàn)。余教授播放了一段紀(jì)錄片片段，展示溫哥華年輕華裔自發(fā)學(xué)習(xí)廣東話(huà)的場(chǎng)景。這些多數(shù)成長(zhǎng)于英語(yǔ)環(huán)境的年輕人，通過(guò)語(yǔ)言重新連接家族歷史，在唐人街的市集與長(zhǎng)輩用粵語(yǔ)交流，尋找歸屬感?！爱?dāng)物質(zhì)生活充裕后，精神根源的缺失反而更加凸顯，”余全毅分析，尤其是新冠疫情中針對(duì)亞裔的歧視，讓許多年輕華裔開(kāi)始反思自身文化根源的價(jià)值。
譚金花補(bǔ)充道，在五邑僑鄉(xiāng)，類(lèi)似的“尋根”需求日益增長(zhǎng)。她以開(kāi)平碉樓與村落保護(hù)為例，指出僑鄉(xiāng)遺產(chǎn)的核心在于“人與故事的延續(xù)”“若僅將祠堂改為餐館，建筑便失去了靈魂。我們希望通過(guò)教育，讓本地人與海外華裔共同理解遺產(chǎn)背后的生命歷程?！彼榻B的“倉(cāng)東文化遺產(chǎn)保育基地”，正是通過(guò)高校學(xué)術(shù)引領(lǐng)、社區(qū)參與、學(xué)生實(shí)踐等方式，讓僑鄉(xiāng)歷史成為活態(tài)的課堂。
在問(wèn)答環(huán)節(jié)，針對(duì)如何將口述歷史融入學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題，余全毅強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)比預(yù)設(shè)更重要”。他建議研究者摒棄先入為主的框架，通過(guò)大量采集普通人的生活故事，發(fā)現(xiàn)歷史中的共性模式?！肮俜綑n案常忽略邊緣群體，而口述歷史能填補(bǔ)空白，揭示政策與個(gè)體命運(yùn)的交織?！?/p>
談及個(gè)人研究與公共推廣的平衡，兩位教授均認(rèn)為“教育是根本”。余全毅分享，二十年前其研究曾被視作“冷門(mén)”，但通過(guò)學(xué)生參與、社區(qū)合作，逐漸推動(dòng)政府與社會(huì)關(guān)注華人歷史。譚金花則指出，僑鄉(xiāng)保護(hù)需超越商業(yè)邏輯：“如果遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)僅追求利潤(rùn)，卻割裂了與人的情感聯(lián)系，其生命力終將枯竭。真正的傳承應(yīng)觸動(dòng)心靈，而非僅滿(mǎn)足消費(fèi)?！?/p>
講座在熱烈的討論中落下帷幕。參與者紛紛表示，這場(chǎng)交流不僅深化了對(duì)僑文化的理解，更激發(fā)了對(duì)于遺產(chǎn)保護(hù)與文明互鑒的思考。通過(guò)將地方敘事與國(guó)際視野相結(jié)合，講座為理解中外文化交流提供了豐富維度，也為僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的傳承注入了新的活力。正如余全毅所言：“太平洋兩岸的僑文化故事，既是歷史的回響，也是未來(lái)的種子。唯有銘記來(lái)路，才能讓文明在對(duì)話(huà)中生生不息?！?/p>
