●僑鄉(xiāng)民眾傳承中華文化、吸納外來(lái)文化形成的生產(chǎn)生活方式及其觀(guān)念體系，孕育發(fā)展了僑鄉(xiāng)文化，為中華文明增添了新的文化色彩
●僑鄉(xiāng)文化揭示了堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新具有廣泛的民眾基礎(chǔ)，這是中華文明生生不息的重要基因和密碼
費(fèi)孝通先生指出，“多元一體”的特征是中華文明具有強(qiáng)大活力、連綿不斷的生命力所在。這個(gè)特征不僅表現(xiàn)為文明起源的多源匯流，也表現(xiàn)在民族文化、地域文化的豐富多彩。在中國(guó)的地域文化中，廣東、福建等地誕生了廣東潮汕、五邑、梅州和福建泉（州）漳（州）廈（門(mén)）四大著名傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，因廣東占據(jù)三席奠定了其作為中國(guó)最大僑鄉(xiāng)的文化地位和基本省情。僑鄉(xiāng)民眾傳承中華文化、吸納外來(lái)文化形成的生產(chǎn)生活方式及其觀(guān)念體系，孕育發(fā)展了僑鄉(xiāng)文化，為中華文明增添了新的文化色彩。
僑鄉(xiāng)民眾的“文化觀(guān)”
四大著名傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)的文化底色分別是福佬文化、廣府文化和客家文化。饒宗頤先生指出，福佬初非潮州土著，大率來(lái)自福建，而間接徙自晉豫，與客家同為中原遺族。韓愈治潮改變了潮州社會(huì)風(fēng)氣，使潮州儒學(xué)與中國(guó)文化史同步前進(jìn)。潮汕、閩南都自稱(chēng)深受河洛文化的影響，自譽(yù)為“海濱鄒魯”。
明清時(shí)期，廣府人對(duì)自己的移民歷史進(jìn)行文化形塑，逐漸形成了流傳廣泛的珠璣移民故事和羅貴傳奇。其中，皇妃、京城指揮使、羅貴代表牛田坊33姓97戶(hù)村民向南雄府保昌縣衙申請(qǐng)遷移等文化符號(hào)和文化要件，隱喻了這些宋代的移民與宋朝皇室、都城（開(kāi)封）的緊密聯(lián)系，表明他們并非南蠻后裔，而是來(lái)自中原文化中心的子民，帶有文化血緣上的正統(tǒng)性。江門(mén)陳獻(xiàn)章開(kāi)明朝心學(xué)之先河，使嶺南儒學(xué)板塊崛起，成為入祀孔廟的嶺南第一人，也是唯一者。
僑鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化尋根中原，以中華主流文化為尊崇，成為嶺南地域文化的主要內(nèi)涵之一，培育了近代僑鄉(xiāng)民眾的歷史觀(guān)、家國(guó)觀(guān)，一直主導(dǎo)著他們?cè)谖幕系氖卣齽?chuàng)新。
僑鄉(xiāng)民眾的“世界觀(guān)”
四大著名傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)在古代就是海外移民的主要輸出地，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后下南洋、闖金山，更是大規(guī)模地向東南亞、美洲、大洋洲等地移民，華僑成為鏈接中國(guó)與世界的橋梁，是中華文化與外來(lái)文化的雙向傳播者。華僑輸出地的僑鄉(xiāng)，隨之成為最早與世界緊密聯(lián)系并深受?chē)?guó)際變化影響的中國(guó)鄉(xiāng)村，“衣食住行，無(wú)一不資外洋”“衣服喜番裝，飲食重西餐”“婚姻講自由，拜跪改鞠躬”（民國(guó)《開(kāi)平縣志》）。
僑鄉(xiāng)民眾作為中國(guó)最早睜眼看世界的大眾群體，他們對(duì)“世界”的認(rèn)知，脫離了古代社會(huì)以中華為中心的“天下觀(guān)”“外庭”意識(shí)，是一種民眾的覺(jué)醒?！暗厍颉弊鳛檠b飾符號(hào)，在僑鄉(xiāng)碉樓、別墅、民居以及家具裝飾中大量運(yùn)用；民居的門(mén)對(duì)除表達(dá)傳統(tǒng)文化之外，“具世界觀(guān)，造家庭?！薄笆澜缇S新，家庭發(fā)達(dá)”“中外同風(fēng)，世界文明”等門(mén)對(duì)占比達(dá)到20%，表達(dá)了對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界發(fā)展的新觀(guān)念和新生活的追求。同時(shí)，諸如“漢唐盛日，歐美新風(fēng)”“惠此中國(guó)，宏我漢京”“漢邦鞏固，華夏光明”等門(mén)對(duì)，揭示了僑鄉(xiāng)民眾強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和屹立于世界的強(qiáng)國(guó)富民愿望，最具豪情壯志的夢(mèng)想是“振興東亞，武鎮(zhèn)南藩”“雄駕東海，優(yōu)勝西歐”?！笆澜纭薄爸型狻薄皷|亞”“歐美”等詞語(yǔ)的頻頻運(yùn)用，具象地表達(dá)了僑鄉(xiāng)民眾的眼界，超越縣域、國(guó)域，投向海外，建立在對(duì)世界進(jìn)步的認(rèn)知之上。
僑鄉(xiāng)民眾的“現(xiàn)代化觀(guān)”
僑鄉(xiāng)民眾對(duì)世界的認(rèn)知不是簡(jiǎn)單獵奇“西洋景”，而是表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代生活的熱切向往和切實(shí)追求。
在僑鄉(xiāng)民居、祠堂、校舍、書(shū)屋和碉樓等各類(lèi)建筑的灰塑、壁畫(huà)等藝術(shù)裝飾中，近現(xiàn)代歐美的工業(yè)文明、城市文化素材得到普遍的運(yùn)用。其中，表達(dá)工業(yè)文明題材的壁畫(huà)占比達(dá)10%，這在同時(shí)期的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑裝飾中是絕無(wú)僅有的。諸如火車(chē)行駛在田野，越洋蒸汽輪船與中國(guó)大小木船同框，飛機(jī)翱翔天空，公共汽車(chē)、小汽車(chē)、摩托車(chē)、自行車(chē)穿行城鄉(xiāng)，中國(guó)山水田園之間聳立著一幢幢洋樓、碉樓，天官賜福的灰塑構(gòu)圖中嵌入了鐘表，這些工業(yè)文明和世界現(xiàn)代化情景的裝飾，隱喻著僑鄉(xiāng)民眾崇尚科技文明、向往城市生活的良好愿望。
自清朝同治以來(lái)，華僑新村陸續(xù)興建，“營(yíng)造屋宇，煥然一新”。華僑新村與鄉(xiāng)村自治運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，將西方的股份制公司制度和原則引入鄉(xiāng)村建設(shè)和管理之中。華僑新村建設(shè)必預(yù)先制定《股份章程》，入村家庭按照股份領(lǐng)取章程，參與村落建設(shè)和后期管理的權(quán)利義務(wù)一一聲明。按照華僑新村股份章程，宗族族長(zhǎng)、紳耆把持決策權(quán)小圈子運(yùn)作的傳統(tǒng)被打破，他們轉(zhuǎn)變?yōu)榇迓涫聞?wù)的日常管理者，各住戶(hù)按股份擁有決策權(quán)，決策過(guò)程強(qiáng)調(diào)平等、公開(kāi)、公正，契合了陌生人社會(huì)依靠制度、契約規(guī)范村民行為的內(nèi)在需要。同時(shí)，華僑新村的治理也繼承了熟人社會(huì)的傳統(tǒng)，“差序格局”得以延續(xù)，以“集體”為中心的規(guī)范繼續(xù)培養(yǎng)著民眾的覺(jué)悟。
僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)與同時(shí)期由知識(shí)分子主導(dǎo)的內(nèi)地“鄉(xiāng)村建設(shè)”運(yùn)動(dòng)不同，它是一個(gè)由僑鄉(xiāng)民眾和海外僑胞自下而上、由外到內(nèi)、自主推進(jìn)的中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的特殊類(lèi)型。
僑鄉(xiāng)文化豐富了中華文明的文化內(nèi)涵
僑鄉(xiāng)文化是近代以來(lái)中華文明與世界文明交流的產(chǎn)物。僑鄉(xiāng)民眾自發(fā)吸收東南亞文化、歐美文化，在鄉(xiāng)村進(jìn)行文化融合，從而使四大著名傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)從古代中原文化輻射的邊緣之地蝶變?yōu)橹袊?guó)與世界聯(lián)系的前沿之區(qū)，中外文化在這里交流、交匯、交鋒、交融，豐富了中華文明的文化內(nèi)涵。
對(duì)內(nèi)，僑鄉(xiāng)是中國(guó)近現(xiàn)代文化的重要誕生地之一。晚清留學(xué)幼童出自?xún)S鄉(xiāng)，第一個(gè)提出“中華民族”概念并對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展具有重要影響的政治家、思想家、學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑏?lái)自廣東新會(huì)，中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山出自廣東香山（今中山），為辛亥革命提供了財(cái)力、物力和人力資源保障的東南亞、美洲、大洋洲僑胞絕大多數(shù)祖籍四大著名傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，僑鄉(xiāng)助力廣東成為中國(guó)近現(xiàn)代革命的重要策源地、領(lǐng)風(fēng)氣之先的前沿重地，為推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化作出了特殊的貢獻(xiàn)。
對(duì)外，僑鄉(xiāng)助推中華文化走向世界。近代以來(lái)，世界各地民眾通過(guò)粵菜、潮菜認(rèn)識(shí)了中華飲食，通過(guò)蔡李佛拳、詠春拳認(rèn)識(shí)了中華武術(shù)，通過(guò)新會(huì)陳皮、漳州片仔癀認(rèn)識(shí)了中華醫(yī)藥，通過(guò)粵劇、潮劇認(rèn)識(shí)了中國(guó)戲曲，更通過(guò)粵閩華僑認(rèn)識(shí)了中華民族敢為人先、勇于開(kāi)拓、勤勞智慧、念祖愛(ài)鄉(xiāng)的品格品德。僑鄉(xiāng)文化賦予中華文明更廣泛地走向世界、更深入地與世界交融的國(guó)際性特質(zhì)。
僑鄉(xiāng)文化蘊(yùn)涵了中華文明生生不息的基因密碼
僑鄉(xiāng)民眾是僑鄉(xiāng)文化的創(chuàng)造者，在融合中外文化的實(shí)踐中，他們的價(jià)值觀(guān)和行為方式帶有鄉(xiāng)村大眾創(chuàng)新的特點(diǎn)。對(duì)外來(lái)文化，僑鄉(xiāng)民眾持開(kāi)放、包容的態(tài)度。
開(kāi)平碉樓與村落融合了不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同民族、不同宗教、不同流派、不同風(fēng)格的建筑文化，按照僑鄉(xiāng)民眾的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美意識(shí)和審美方式，與僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑文化結(jié)合，進(jìn)行了“碎片的組合”，呈現(xiàn)出亦中亦西、亦土亦洋的獨(dú)特建筑風(fēng)格。這不是外國(guó)建筑標(biāo)準(zhǔn)精致的移植仿造，而是開(kāi)放包容中不失對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正和延續(xù)，具有中外文化交流融合的鮮明特征。這正是開(kāi)平碉樓與村落能夠成為世界文化遺產(chǎn)、受到全人類(lèi)保護(hù)的根本因由所在。
僑鄉(xiāng)民眾對(duì)僑鄉(xiāng)文化的創(chuàng)造，擴(kuò)展了中華文明的實(shí)踐領(lǐng)域，豐富了實(shí)踐樣態(tài)，揭示了堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新具有廣泛的民眾基礎(chǔ)，這是中華文明生生不息的重要基因和密碼。
來(lái)源：南方日?qǐng)?bào) 2025年03月10日 星期一 第A(yíng)11版：理論周刊·新論
